10 月
課程時間：2019年10月19-20日
課程地點：全德
主辦單位：解脫法堂
學員：75人
紀錄：汪靜玉
金剛句的緣起
現代人對禪修普遍都不陌生，在很多地方我們都能接觸到強調「全身放鬆」的冥想或禪修，但如果你希望禪修對你的幫助不只是助眠或放鬆，那可能必須要調整一下對禪修認知的視角。
在金剛句五階禪修課程中，我們所使用的是依循第九世大寶法王有關大手印的著作《直指法身》，在第一階中側重的是前行的調息與坐姿，因為只有身體姿勢正確（雙盤）、心懷虔敬、正確調息，才有可能在身體的穩定下，讓我們的心得到更好的訓練。
施力對治
在「止」的最初階段，我們透過數息來培養自己的正知、正念。正知如同警報器，只要當我們的心思離開了數息，就應該要立刻提醒我們。而正念則是續航力，讓我們可以專注的從一數到十，再反覆從一數到十。
數息看似容易，但在入門階段，總是要面對著昏沉、掉舉的考驗。許多同學表示連要專注的數到三都有困難，因為此時的心還是受到許多感官的影響，往往在數息的過程中陷入昏沉或者妄念紛飛。
一個容易讓人忽略的是，「眼睛」在初階禪修扮演重要的角色：正確的視角，才能讓心處在一個較為穩定、容易進入狀況的基礎；也才能在昏沉和掉舉兩個對手出現時，透過視角的調整來處理它們。如果一開始禪修就習慣閉眼、或是不重視坐姿，那要進步自然遙遙無期。
根本的障礙—有分
除此之外，更容易被人忽略的就是「有分心」。當我們的正念衰弱時，往往就會陷入一種蒙昧的狀態，沒有睡著，也感覺不到有什麼妄念，覺得禪修時間很順利就過去了，身心好像很平靜。但這其實和禪修所重視的「覺察」正好背道而馳，因為真正在禪修中，是對所有事物都有所覺察，只是不會被這些外物拉走，心不斷在昏沉和妄念之間擺盪，其實是十分活潑且忙碌的，不是如同一攤爛泥般的讓時間空過，直到時間過去了，才發現「我剛剛到底在幹嘛？」
所以對於初學者來說，寧願少量多餐式的，讓每一座都是真正在培養自己的正知正念，進而影響生活中在做選擇時的迴路。例如在有正知的情況下，每當我們有一個念頭生起時，我們會發現它，進而不讓這個念頭轉為計畫或傷害性的行動。
但真正要讓禪修改變自己，最重要的還是從禪修墊上做起，老老實實的學習拉筋、雙盤，老老實實的調息、數息。所有的改變都是很緩慢的，但不能因為緩慢，我們就選擇不去做改變吧？
座上與座下
座上的練習，除了以坐姿、呼吸、視角等生理的標準，來去練習自心的明分與住分，克服昏沉和掉舉的兩種拉扯，走向穩定的寂止之外。第二天的教理課程，則側重於描述這樣的禪修「如何對我們的生活產生改變」。
概言之，根據噶舉派的觀點：念頭的出現並非問題，我們不需要停止念頭；關鍵點在於：念頭出現之後，你做了什麼？禪修的目的，正是要訓練我們在日常生活中時，可以在念頭出現後「停止加工」，讓念頭自然解脫，而非將其固化、毒化，將阿賴耶識弄得更為污染。
上課之後
除了兩天的課程之外，這次教材的設計還有包括了一百小時的禪修練習，固定的道歌海共修參與次數和禪修心得報告。
也許每天只花一點點時間，但慢慢累積到一百小時的時候，必然會看到生活的改變。
祈願我等一切有情眾，清淨發願如理皆成就。
